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尝有僧举偈曰：“卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长。”慧能闻之，谓未明心地，徒加束缚，因翻一偈：“慧能没伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长?”此与“菩提非树”公案同。又“不落因果”、...
苏渊雷
|佛学论文|因明|五明|
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。」另外，流行本《六祖大师法宝坛经·机缘品》，惠能更用一首四句偈，来批判显然是北宗门人——卧轮禅师的另一首诗： 有僧举卧轮禅师渴曰：“卧轮有位俩，能断百思想，对境心 不起，菩提日日长。”师曰：“此...
杨惠南
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收同萨二萨初十十十收梆余日写初 随上教日三晚十四九九九挂写腊八 供诣早梆一写涅日日皆成月日 梆如日文磐成圣 此写殊道诞 普 荼 毗 某 地 某 众姓供 某 某 先 生 ...
不详
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心修观。） 初步修学阶段，难免被妄想或??沉干扰，而使行者对始、中、末三种息相无法完全明了，然日日勤修，假以时日，就能逐渐纯熟。届时，「心」与「息」将会进入一种完全相依相随的状态，这样也就符合「觉察...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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一座山，叫“香炉峰、“屴崱”是鼓山绝顶峰。 入天王殿，弥勒佛两旁有联云： 日日携空布袋少米无钱，却剩得大肚宽肠，不知众檀樾信心时，用何物供养? 年年坐冷山门接张待李，总见他欢天喜地，请问这头陀...
不详
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。久之视人如杌，直至一字不识之地。……溪上有独木桥，予日日坐立其上。初则水声宛然，久之动念即闻，不动即不闻。一日坐桥上，忽然忘身，则音声寂然，自此众响皆寂，不复为扰矣。……一日粥罢经行，忽立定，不见...
黄国清
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日日时时求利自私，而终之只以自害。反是行正行修正道者，虽于果报无所希求，大公坦然，不为自利；所行既正，因缘具足，终之福果自来也。是故吾人于世，但当造因不当求果。设欲求彼果者，亦只应智慧抉择正修彼业也。...
王恩洋
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手指，他的眼风，心里是那样满足；当他向她的背影走来，她不必回头，也知道身后的人是他。压抑只会使感情更加强烈，几日来，她日日与他相对，却似隔着山、隔着海一般。现在她只想站在他的面前，对他说：让我为你添香，...
不详
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福利安乐不可得反得三途苦痛危害者，以其所造之业非其业也。盖法无定性随因缘生，因缘与果，必相随顺。十恶业道祗足为三途苦恼危害之因缘，则意乐虽不愿彼而果报仍决定于彼也。是以十恶业人虽日日时时求利自私，而终之...
王恩洋
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五十戒，日日斋”，又说“沙门被赤布、日一食，闭六情自毕于世”。又说“沙门耽好酒浆，或畜妻子，取贱卖贵，专行诈绐”等等，都是指西域来华沙门而言，未必是汉僧。 汉末佛教思潮 汉代佛经的传译是在汉末皇帝...
周叔迦
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